日本語教育能力検定試験「マンボウ」問題

問題

次の文を読み、各問いに答えよ。

　明治維新以降、日本が近代化の努力を始めてから、日本人論が書かれた三つの特徴的な時期があった。Ａ日清・日露の高揚期、昭和の防衛的で内向的な時期、そして戦後の経済復興の半世紀である。
　 戦後の日本人論を読むと、奇妙なことにいろいろな人が夏目漱石を引くことに気がつく。Ｂ『「甘え」の構造』、イザヤ・ベンダサンの『日本人とユダヤ人』。実は、戦後最初の日本人論というべき、アメリカの文化人類学者Ｃルース・ベネディクトの『菊と刀』にも『坊ちゃん』の一節が引かれている。
　 漱石の小説の中の日本人が、あるヒントを与えてくれるのは確かである。しかし、いま考えたいのは、漱石でわかる「日本人」もいれば、漱石ではもうわからなくなっている「日本人」も現在の日本には、いるはずだということだ。
　 そもそも「日本人」を「全体」としてとらえようとするとき、当然、時間軸に沿って連続する人間集団、共同体、というものを想定する。近代の時間的流れの中で、変わらないところに日本人の特質を見出す。そうすると、漱石とは限らず、日本人論は「日本人論用の日本人」、そうしたものを作り出していないだろうか、と疑いがわく。いつしか「日本人論用の日本人」という（①）がいくつかできあがる。

問1）　文章中の下線部Ａの時期に書かれていない本はどれか。

1. 岡倉天心の『茶の本』
2. 新渡戸稲造の『武士道』
3. 内村鑑三の『代表的日本人』
4. 九鬼周造の『「いき」の構造』

問2）　文章中の下線部Ｂの『「甘え」の構造』の著者は誰か。

1. 梅棹忠夫
2. 作田啓一
3. 土居健郎
4. 和辻哲郎

問3）　文章中の下線部Cの人の考え方として最も適当なものを選べ。

1. 文化はコミュニケーションである。
2. 人間の思考、世界観は話者の母語に依存する。
3. ある文化の型は、個人のパーソナリティを形成する力を持つ。
4. 自民族の価値観から他民族の行動や価値観を評価する態度を持つ。

問4）　文章中の（①）に入る最も適当なものを選べ。

1. プロトタイプ
2. ステレオタイプ
3. サブカルチャー
4. モニターモデル